Category Archives: Mukadimah

Mukadimah

Napak Tilas
Menyusuri Jejak Pengabdi

Posted on by

Dalam ruang dan waktu yang terus berputar, manusia menempuh perjalanan hidup yang tak sekadar menapak tanah, tetapi menapak jejak jiwa. Inilah yang kita sebut napak tilas — menapak tilas bukan sekadar menapaki tempat dan peristiwa, melainkan juga menapak jejak kesadaran purwa yang mengalir dalam darah dan nafas kita. 

 

Manusia hadir bukan dari kehendaknya sendiri, melainkan dari takdir cinta oleh Yang Maha Rohman dan Rohim. Ayah dan Ibu bukanlah pertemuan yang kebetulan, melainkan perjodohan Ilahi. Penyatuan yang memurnikan pada peristiwa puncak bungah jiwa raga yang luhur yang bernama Sarahassemi. Letupan spiritual yang menyatukan tiga unsur semesta berupa energi, vibrasi, dan frekwensi. Perjodohan sel sperma dan sel telur yang kemudian berkembang bagai Mas Kumambang, lalu Mijil sebagai “Amanah” bagi orang tua kita, kemudian menjaga, merawat, memelihara, dst, adalah bentuk “Pengabdian” kepada Sang pemberi Amanah.  

 

“Amanah dan Pengabdian yang kemudian menjadi kesadaran memori pada peranti Iman dalam diri kita, sehingga kelak menjadi Sholeh atau Sholiha“ 

 

Di sinilah kita bertemu dengan bungah. Dalam bahasa Jawa, bungah bersaudara dengan kata bagja, begjo, dan bahagyo. Kata-kata ini melampaui arti kebahagiaan duniawi; ia adalah percikan suasana Surga yang Allah hadiahkan pada setiap insan yang membuka mata hati. Sebab, wong sing selamet ya iku wong sing begjo — mereka yang selamat adalah mereka yang beruntung, bukan hanya dalam materi, tapi dalam keberadaan yang utuh. 

 

Keberuntungan itu bukan kebetulan, melainkan buah dari eling lan waspodo — kesadaran dan kewaspadaan penuh terhadap diri, waktu, dan Tuhan. Eling bukan sekadar mengingat, tapi menyadari dengan sepenuh jiwa. Waspodo bukan sekadar berhati-hati, tetapi menjaga diri dari lupa dan lalai yang menjerumuskan. 

 

Napak tilas bukan sekadar mengenang masa lalu, tetapi menyusuri kembali akar jiwa untuk menemukan peta hidup yang sejati. Bahwa bahagia bukanlah tujuan sesaat atau kesenangan fana, melainkan keadaan batin yang tenang, tenteram, dan penuh rasa syukur. 

 

Dalam napak tilas, kita menapak dengan penuh kesadaran bahwa hidup adalah anugerah dan perjalanan menuju kesadaran, itulah hakikat kebahagiaan sejati. Bahwa surga tidak hanya janji di akhir zaman, atau bukan tentang di mana secara letak geografis, tetapi keadaan jiwa yang bisa kita rasakan saat kita eling lan waspodo. 

 

Dengan demikian, mari kita buka hati dan jiwa untuk menapak tilas ke dalam diri, ke dalam bungah yang purwa, agar kita senantiasa hidup dalam kesadaran dan keberuntungan hakiki. 

 

Perjalanan bukan untuk menjadi yang paling hebat, bukan yang paling kuat, bukan yang paling cepat, dst. bukan semata untuk melulu menjadi siapa. Tapi untuk tidak menjadi apa-apa atau siapa siapa, kecuali menjadi manusia yang utuh. 

 

  1. Al Ashr

 

وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ 

 

“Demi masa. 

Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian, 

kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, 

dan saling menasihati dalam kebenaran dan saling menasihati dalam kesabaran.” 

Bersih Diri
Mengenali Kepalsuan, Diyu, dan Ruwat Diri

Posted on by

“Tidak usah menunggu tua untuk mengerti KESEJATIAN , tidak usah menunggu hancur untuk sanggup memahami perbedaan yang PALSU dengan yang MURNI .” 

 

 (Mbah Nun) 

 

Quote lama Mbah Nun ini tiba-tiba terus berdengung dalam telinga. Sangat relevan pada kondisi yang kian se-palsu ini. 

 

Setidaknya ada beberapa point penting dari quote tersebut yang dapat kita gunakan sebagai pintu masuk sinau bareng, diantaranya adalah : 

– Kesejatian 

– Palsu 

– Murni 

Lalu kita gunakan sebagai identivikasi Diyu, dan Diri. 

 

Hidup bukanlah sekadar rangkaian peristiwa lahiriah, melainkan juga merupakan perjalanan ruhaniah.  

 

Dalam lintasan sejarah spiritual Nusantara dan dunia Islam, tema kesejatian manusia selalu menjadi inti: siapa sejatinya manusia, dari mana ia datang, dan untuk apa ia hidup? 

 

Dalam Islam, Al-Qur’an menegaskan manusia sebagai makhluk mulia, diciptakan dengan tangan-Nya, ditiupkan ruh Ilahi, dan diangkat menjadi khalifah di bumi.  

Para tokoh dunia Islam banyak menjelaskan bahwa kesejatian itu hanya bisa dicapai dengan menyucikan jiwa, meleburkan ego, dan menghidupkan sirr—rahasia ruhani dalam diri. 

 

Pemikiran ini bergaung pula dalam Spiritual Nusantara:  Menuturkan,  zaman edan yang penuh kepalsuan , dan hanya mereka yang eling lan waspada yang akan selamat.  

 

Namun, zaman terus bergulir ke arah paradoks: dunia modern dipenuhi ilusi, kepalsuan, dan kejumudan batin. Kebenaran dikerdilkan, makna dipoles menjadi citra, dan manusia makin jauh dari jati dirinya. Diri kian men-Diyu. Kebijakan-kebijkan, hukum, keadilan, keamanan,  Kesejahteraan, dst.  semuanya seolah mengakomodir keinginan dan kebutuhan Diyu. 

 

Dalam konteks ini, Sastra Jendra Hayuning Rat Pangruwating Diyu tampil bukan sebagai dongeng, melainkan peta batin yang mengisahkan pertarungan antara keilahian dan kehewanan dalam diri manusia. 

 

“Diyu” (raksasa batin) adalah simbol nafsu angkara, kerakusan, dan ego yang membelenggu ruh sejati. Untuk menjadi manusia yang paripurna, setiap jiwa harus menjalani proses pangruwatan—pembebasan dari “diyu” di dalam dirinya. Ruwatan bukan hanya ritual, tapi laku kesadaran: proses meluruhkan PALSU-PALSU agar CAHAYA SEJATI bisa menyala.  

 

Mukadimah ini adalah ajakan untuk menyelami ulang siapa diri kita. Di tengah zaman yang edan, kepalsuan menjadi normal. Maka manusia sejati bukan yang kuat, tapi yang sadar. Bukan yang besar, tapi yang bening. 

TAN MANGROWA DHARMA
(Kebajikan Tiada Mendua)

Posted on by

Hidup adalah mengakurasi kesaksian. Mari kita runut,

Segala Puji bagi Tuhan Yang Maha Esa, Sumber segala kebajikan.

Dalam perjalanan hidup, manusia memiliki tugas dan tanggung jawab yang telah ditetapkan sejak awal penciptaannya. Hal ini selaras dengan firman Allah dalam QS Al-A’raf: 172, di mana naluri kebertuhanan ruh manusia bersaksi kepada Allah SWT atas Ketuhanan-Nya dengan kalimat:

“Alastu bi Rabbikum?” (Bukankah Aku ini Tuhanmu?)

“Balaa syahidnaa.” (Benar, kami bersaksi.)

Pengakuan ini bukan sekadar pernyataan, tetapi sebuah janji suci yang menuntut konsekuensi besar: manusia harus hidup dalam ketaatan kepada-Nya, menjalankan perintah-Nya, dan menjaga kesucian hati serta amal perbuatan.

Manusia lahir sebagai Jalma, dikaruniai lupa, namun dilengkapi perangkat atau perangan-perangan diri yang sekaligus sebagai “gurunya”, diantaranya adalah Jasad, Nafsu, Pikir, Adab, Akhlak, Akal, Iman. Juga bersanding dengan alam semesta yang meliputi Matahari, Bulan, Bintang, Langit, Angin, Air, Api, Bumi (Hasta Brata). Lalu tumbuh dan berkembang sesuai dengan potensi dirinya, untuk menjalankan tugas, titah, amanah, sebagai Janma (Hasta Janma).

Dalam tradisi spiritual Nusantara, konsep ini sejalan dengan ajaran Tan Mangrowa Dharma, yang menekankan bahwa manusia tidak boleh hidup tanpa dharma atau pegangan hidup. Setiap individu memiliki tugas dan tanggung jawab untuk memahami asal-usulnya (sangkan) dan tujuan akhirnya (paran), yaitu kembali kepada Tuhan dengan jiwa yang bersih dan penuh kebajikan.

Dalam sejarah peradaban Jawa, kepemimpinan tidak hanya dipandang sebagai kekuasaan semata, tetapi juga sebagai amanah yang harus dijalankan dengan penuh tanggung jawab. Konsep Hasta Brata, yang berarti delapan laku kepemimpinan, mengajarkan bahwa seorang pemimpin harus meneladani sifat-sifat alam semesta—matahari yang memberikan keadilan, bulan yang meneduhkan, bintang yang menjadi pedoman, langit yang luas dan sabar, angin yang dinamis, air yang menyejukkan, api yang berani, dan bumi yang penuh keteguhan.

 

Di tengah berbagai tantangan yang dihadapi bangsa dan masyarakat kita saat ini, konsep Hasta Brata menjadi semakin penting. Seorang pemimpin, baik dalam lingkup pemerintahan, organisasi, maupun keluarga, harus mampu menjalankan tugasnya dengan kebijaksanaan, keberanian, keadilan, dan ketulusan hati. Tanpa nilai-nilai ini, kepemimpinan akan kehilangan esensinya dan dapat menyimpang dari prinsip utama, sebagaimana diingatkan dalam ajaran “Tan Mangroa Dharma”—bahwa dharma atau kebenaran tidak boleh menyimpang atau kebajikan tiada mendua”

Oleh karena itu, sebagai manusia yang telah mengikrarkan janji kepada Tuhan, kita dituntut untuk selalu menjaga keseimbangan antara lahir dan batin, menjalankan dharma dengan penuh kesadaran, serta menjadikan kehidupan ini sebagai jalan menuju kebenaran dan kebijaksanaan. Semoga kita senantiasa diberikan petunjuk dan kekuatan dalam menjalani perjalanan spiritual ini. Aamiin.

 

Langit Ijabah

Posted on by

Dalam keheningan malam, di bawah langit yang terbentang luas, seorang hamba menemukan ruang untuk berbicara dengan Tuhannya. Malam bukan sekadar ketiadaan cahaya, tetapi sebuah panggilan untuk memasuki dunia yang lebih sunyi—dimana bisikan hati lebih nyaring dari kebisingan dunia, dan di mana ruh lebih leluasa berlayar menuju cahaya Ilahi.

 

Malam merupakan situasi dimana banyak orang menghindarinya, banyak yang takut, banyak yang terlelap dalam buaian mimpi yang nyenyak. Malam bisa suatu lambang dimana seseorang menjadi begitu takut menghadapi dan menyelaminya, ia bisa berupa kesedihan, kenestapaan, kesepian, kesendirian, kesempitan jarak pandang, dan lain sebagainya.  Namun Malam yang ditakuti nyatanya tidak selalu sepakat dengan rasa takut tersebut, ia membentangkan keluasaan, menaburkan cahaya, menghadirkan cahaya rembulan, mengiringkan nyanyian melalui lafadz merdu para serangga dan burung malam.

 

Dalam syair yang mengalun di bawah gemerlap bintang, kita menemukan narasi yang lebih dalam dari sekadar keindahan alam. Kita tidak hanya melihat bintang sebagai titik cahaya, tetapi sebagai simbol petunjuk yang mengarahkan kita kepada Allah, Dzat yang Maha Cahaya. Angin yang berbisik di antara awan bukan sekadar fenomena alam, melainkan laksana wahyu (berkah ilmu dan petunjuk) yang membawa hikmah bagi siapa pun yang merenung dalam diam.

 

Setiap malam yang sunyi adalah ladang bagi doa-doa yang naik ke langit. Dalam kelelahan dunia, seorang hamba mengangkat tangannya, mencari jawaban dalam keheningan, mencari pelukan dalam sujudnya. Allah, yang Maha Mendengar, Maha Menjawab, dan Maha Penyayang, telah membentangkan langit ijabah bagi siapa saja yang bersungguh-sungguh dalam permohonannya.

Tancep Kayon 2024
Mbangun Tresno

Posted on by

Alhamdulillahi Robbil ‘aalamiin, telah sampai di penghujung Desember 2024. Bulan “Sakral” bagi Majlis Gugur Gunung, dimana keluarga gugurgunung bahu-membahu, berusaha kumpul setelah mungkin pada bulan-bulan sebelumnya di tahun ini belum dapat merapat. Bulan Desember sebagai tanda bahwa minimal setahun sekali kita bisa berkumpul secara utuh. Secara sejarah, Tancep Kayon memang digunakan untuk merayakan proses dan keberanian untuk mengerti kapan harus berhenti dari pada terus ahli dalam hal terus memulai tiada henti.

Sepanjang 2024 ini, pada setiap bulannya, Majlis Gugurgunung mencoba merespon keadaan baik dari dalam diri maupun dari luar diri. Kemudian Berjalan dengan mengendarai tema sebagai berikut :

– REJEBAN (Bedhol Kayon 2024)

– MANTRA SESRAWUNGAN.

– SA RAHAS SEMI.

– AWITANING RAH.

– HARI RAYYA PUISI.

– NUSANTARA CANTIK.

– TAQWIM.

– FUN – TACY (Ketagihan Bungah).

– TEKAD SEMI.

– SINAU TANJUNG WICAKSONO (Teguh dan Bijaksana).

– SILATNAS JOGJA.

Rangkaian proses perjalanan yang telah memproduksi asupan asupan Budi dan Daya, untuk kemudian gugurgunungan menengarai Tancep Kayon 2024 ini dengan membangun tema besar, ”MBANGUN TRESNO”

Cinta adalah esensi yang mendasari seluruh jagad semesta. Seperti pohon yang menjulang, cinta mengakar pada Sang Pencipta, sumber dari segala cinta. Dalam skema kehidupan, cinta bukan sekadar emosi atau dorongan, melainkan energi Ilahi yang mengalir dari-Nya kepada ciptaan-Nya. Ia tersebar menjadi beragam fenomena, dari rasa kasih antar manusia hingga keharmonisan alam semesta. Mencintai Tuhan adalah puncak perintah, namun yang lebih utama bagi seorang hamba adalah menjadi penerima cinta-Nya, karena cinta sejati bermula dari santunan-Nya yang tiada habis.

Fenomena cinta sering kali diinterpretasikan melalui elemen-elemen alam. Kadang ia seperti api yang membakar, seperti angin yang misterius namun menghidupi, seperti tanah yang menopang, atau seperti air yang membawa kesejukan. Namun, cinta sejati bukanlah benda yang bisa terlihat atau disentuh; ia adalah rahasia yang melintasi dimensi rasa, karsa, hingga raga. Kesalahpahaman cinta sering kali menciptakan kerusakan, tetapi cinta yang sejati selalu membangun, menyuburkan, dan membawa harmoni.

Membangun cinta atau mbangun tresno berarti memahami cinta bukan sebagai objek yang bisa dipahami sepenuhnya, melainkan sebagai pengalaman yang dirasakan dan dijalani. Tak perlu mendefinisikannya secara rinci, cukup menjadi ahli cinta dengan menjalankan peran kita sebagai sungai-sungai kecil yang menyalurkan Cinta-Nya. Dengan itu, cinta menjadi kekuatan yang menyatukan dan memperbaiki, baik dalam hubungan antarmanusia maupun dengan Sang Khalik.